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如何认识社会主义核心价值观中的“自由”

发布时间:2019-06-28 08:16 来源:未知 编辑:admin

  社会主义核心价值观中的自由是对马克思主义自由观的继承和发展,是科学性与价值性统一、“解释世界”与“改变世界”同在的自由。基于马克思主义的自由观,正确认识社会主义核心价值观中的自由,关键是要认清实践是自由的基础;理清自由与必然的关系;理解自由实现的过程性和目标性。

  马克思主义的自由观是实践的自由观,实践是自由的基础。在这一点上,马克思主义自由观实现了对传统抽象自由观的超越,为自由找到了现实的根基,将现实的人与自由结合在一起,实现了“解释世界”与“改变世界”的统一。正如马克思所指出的,人的类特性是“自由自觉的活动”。人是社会性的动物,在其现实性上,是一切社会关系的总和。人的社会性本质正体现在人的自由自觉的活动中。也就是说,人所结成的各种各样的社会关系都是在实践中形成的。于是,马克思主义自由观所提出的自由只有在人类现实的改造世界的物质活动——实践活动中才能够真正的实现。

  理清自由与必然的关系问题是正确认识社会主义核心价值观中的自由的一项重要内容。自由与必然的关系问题,很长一段时期以来被人们误解为一对相对立的概念,有必然就没有自由,自由就是消灭必然。直到英国唯物主义经验论思想家培根在实验科学的基础上提出“服从自然规律才有行动自由”,人们才开始合理认识自由与必然的关系。马克思主义的自由观是建立在对自由与必然的关系进行唯物辩证的科学分析基础之上的。在马克思、恩格斯之前,黑格尔阐述了必然与自由的辩证关系,为马克思主义自由观的确立提供了直接的理论依据。

  自由作为人类追求的最高目标,有其实现的过程性和目标性。在马克思主义那里,自由的实现过程是与人类解放的历史过程一致的。“三大社会形态”的理论是马克思主义历史观中的重要内容,体现了他们对于人类解放与自由实现问题的设想及其历史预见性。“人的依赖关系(起初完全是自然发生的),是最初的社会形态,在这种形态下,人的生存能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发生着。以物的依赖性为基础的人的独立性,是第二大形态,在这种形态下,才形成普遍的社会物质交换,全面的关系,多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性,是第三个阶段。”在这里,马克思划分社会形态的唯一判断标准是人的自由实现的程度,并将人的自由全面发展作为自由实现的最高目标。

  马克思主义自由理论与西方主流自由理论最明显的不同,就是马克思主义的自由是一种立足于集体或共同体的自由,不是个人单个的原子式自由,不是个人主义的自由。这种自由在价值判断上,不仅考虑个人自由,同时考虑个人自由与他人自由的关系,考虑个人自由与个人组成的共同体即国家民族阶级之间的关系。

  人的自由是人在社会实践中生成、呈现和实现的。实践是自由的基础,自由取决于实践。在自由问题上,马克思一方面肯定了自由是对客观必然的认识,但另一方面,自由绝不仅仅停留于认识客观必然。正如马克思指出的:“自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性”。在马克思看来,自由的本质恰恰在于人的实践。正是实践既实现了人对客观世界必然王国的认识,同时又按照人的需要和目的,实现了人对客观世界的改造,实现人的对象化和自然的人化,从而进入自由王国。

  与马克思主义在理论上强调集体自由相一致,在现实的社会生活中,马克思始终强调人民自由,而不是少数人的自由。马克思在谈到自由问题时,总是强调谁的自由、什么样的自由。在马克思看来,与资本主义只是少数资产阶级的自由不同,社会主义和应该是工人阶级以及人民大众的真正自由。

  马克思主义自由既是一种精神存在,也是一种物质存在,具有客观实在性。也就是说,人的自由状态是一种受人的社会存在状态决定制约的一种人的生存状态,总是与一定的经济社会发展水平相适应的。因为人的权利永远不可能超出经济社会发展的限制。自由永远离不开一定的物质基础和精神条件。只有社会不断进步,人的自由才能不断展开和丰富。

  自由始终是人的自由,但人的自由离不开人的社会生活各方面的自由。正是人的社会生活的方方面面的自由构成了人的自由的具体内容。

  马克思主义对社会生活各方面的自由都有精辟论述。在经济方面,强调打破和消除影响生产力发展的各种桎梏,坚决反对剥削压迫,反对两极分化,主张生产资料公有制,维护人民群众的基本经济权益。

  在政治方面,坚决反对资本主义金钱政治,维护人民群众在政治生活中的主体地位,主张人民民主,反对社会公仆变成社会主人。

  在精神文化方面,坚决捍卫人民群众的言论、出版、宗教信仰自由等精神文化权益。当然,一切自由权利的实现都必须在法治的轨道上,人民群众的精神文化自由权利也必须在法治轨道上实现。

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